KOSTENLOSER VERSAND für alle Literarischen Accessoires!
KOSTENLOSER VERSAND für alle Literarischen Accessoires!
Rio - Berlin
Die Folklorewesen, die die meisten Menschen kennen — Vampire, Werwölfe, die Banshee — sind gewissermaßen die Überlebenden. Jene, die den Filter der Populärkultur passiert haben, in Filmen besetzt wurden und auf Halloween-Kostümen landeten. Aber die mündlichen Überlieferungen der Welt sind riesig, und das meiste, was in ihnen lebt, hat diese Schwelle nie überschritten.
Im Folgenden zehn Wesen aus Folkloretraditionen auf der ganzen Welt, die es verdienen, besser bekannt zu sein. Einige sind erschreckend. Einige sind seltsamer als erschreckend. Alle sagen etwas Wahres über die Kultur, die sie sich ausgedacht hat.
La Lechuza ist eine Gestaltwandlerin, die die Form einer riesigen Eule annimmt — manchmal so groß wie ein Mensch — und jene jagt, die ihr oder den Ihren Unrecht getan haben. In Teilen Nordmexikos und des amerikanischen Südwestens heißt es noch heute, dass Pfeifen im Freien nach Einbruch der Dunkelheit sie herbeiruft. Das Geräusch einer Eule in der Nacht ist kein gutes Omen. Es ist vielleicht gar keine Eule.
Anders als die meisten Wiedergänger begnügt sich der Gjenganger nicht damit, zu spuken. Er verbreitet Krankheiten durch körperlichen Kontakt — konkret durch eine Geste namens dødningeknip, den "Kneif des Toten", der einen blauen Fleck hinterlässt und das Leben des Opfers langsam auslöscht. Der Gjenganger ist typischerweise jemand, der mit unerledigten Angelegenheiten gestorben ist: ein Mordopfer, ein Suizidant, jemand, der in ungeweihter Erde begraben wurde. Die norwegische Tradition lehrte, dass die Toten ordentlich betrauert und ordentlich begraben werden mussten — oder sie würden nicht begraben bleiben.
Aus der Folklore der Orkney-Inseln stammt eines der viszeral verstörendsten Wesen der britischen Tradition. Der Nuckelavee ist ein häutloser Dämon, halb Pferd, halb Mensch, der aus dem Meer auftaucht. Ohne Haut ist sein schwarzes Blut durch gelbe Adern sichtbar, seine Muskeln bloßgelegt und glänzend. Sein Atem lässt Ernten vertrocknen. Seine Anwesenheit bringt die Pest. Der einzige Schutz gegen ihn ist fließendes Wasser — der Nuckelavee kann keine Bäche überqueren, weshalb orcadische Bauern über Bäche gesprungen sein sollen, wenn sie seine Annäherung spürten.
Eine kleine, dunkle Gestalt mit einem silbernen Breitkrempenhut, wandert El Sombrerón nachts Guatemalas Straßen entlang, begleitet von einem mit Silber beladenen Maultier und vier Hunden. Er fühlt sich zu jungen Frauen mit großen, dunklen Augen hingezogen, und wenn er eine findet, flicht er ihr Haar, während sie schläft, und füttert sie mit Erde, damit sie nicht essen kann. Seine Opfer zehren aus, können nicht schlafen, nicht essen, denken nur an ihn. Die einzige Heilung besteht darin, das Haar des Mädchens zu schneiden — was seinen Griff bricht — aber die Demütigung gilt als fast so schlimm wie die Affliction.
Die Pontianak ist der Geist einer Frau, die während der Geburt oder während der Schwangerschaft gestorben ist. Sie erscheint als schöne Frau in Weiß, und ihre Anwesenheit wird durch den Duft von Frangipani angekündigt — zunächst angenehm, dann überwältigend. Sie ruft Männer zu sich, und jene, die dem Klang folgen, finden etwas völlig anderes. Sie ist eine der meistgefürchteten Gestalten in der übernatürlichen Tradition Südostasiens, und ihre Geschichten werden mit der Spezifität erzählt, die echtes kulturelles Gewicht nahelegt, keine bloße Erfindung.
Das Teke Teke ist eine Stadtlegende, die im Nachkriegsjapan entstand und das besondere Grauen des Industriezeitalters trägt: eine Frau, die auf Bahngleise fiel und von einem Zug halbiert wurde. Ihre obere Hälfte überlebte als Geist und bewegt sich auf ihren Armen fort, mit einem kratzenden, scharrenden Geräusch — teke teke. Sie erscheint in der Nähe von Bahnhöfen und jagt Opfer, und jene, die sie einholt, werden halbiert, um ihrem eigenen Schicksal zu entsprechen. Die Legende ist jung genug, dass manche Versionen einen bestimmten Bahnhof nennen. Das ist die Folklore der Moderne — die Maschine als Schreckensmittel.
In der zapotekischen Tradition des südlichen Mexiko sind die Chaneques kleine übernatürliche Wesen, die als Hüter des Waldes und seiner Tiere dienen. Sie sind von Natur aus nicht bösartig, aber territorial. Eine Person, die ihr Territorium ohne Respekt betritt — die übermäßig jagt, die den Wald sorglos behandelt — kann feststellen, dass die Chaneques ihre Seele aus ihrem Körper erschreckt haben. Der resultierende Zustand heißt susto — Seelenschreck — eine in der traditionellen Medizin anerkannte Erkrankung, die Schwäche, Appetitlosigkeit und allgemeinen Verfall verursacht. Nur ein Heiler kann die Seele zurückrufen.
Der Drekavac — dessen Name ungefähr "der Schreier" bedeutet — stammt aus der Folklore Serbiens, Bosniens und der umliegenden Regionen. Er ist mit den Seelen ungetaufter Kinder oder jener verbunden, die gewaltsam gestorben und nicht ordentlich begraben worden sind. Er erscheint nicht konsistent: manchmal nimmt er Tiergestalt an, manchmal wird er als dünn und länglich beschrieben, manchmal nur gehört und nie gesehen. Was konsistent ist, ist der Klang — ein langanhaltender, schrecklicher Schrei, der nachts über Felder trägt. Ihn in der Nähe seines Hauses zu hören, ist ein Todesomen. Der Drekavac ist ein Wesen des unvollendeten Trauerns, dessen, was geschieht, wenn die Rituale der Toten unvollständig bleiben.
Die Asema stammt aus der afro-surinamischen Tradition und gehört zur gleichen breiten Kategorie wie der Vampir — ein Wesen, das sich von Blut ernährt — operiert aber durch einen deutlich anderen Mechanismus. Die Asema ist ein lebender Mensch, typischerweise eine ältere Person, die nachts ihre Haut abstreift und als Lichtkugel durch die Dunkelheit fliegt, um Opfer zu finden. Der Schutz gegen sie ist profan und präzise: Sesamsamen oder Reis in der Nähe der Tür verstreuen. Die Asema ist gezwungen, jedes Korn zu zählen, bevor sie eintreten kann — und die Morgendämmerung kommt, bevor sie fertig ist. Um sie zu vernichten, findet man die abgestreifte Haut und reibt sie mit Salz und Pfeffer ein, damit die Asema sie nicht mehr anziehen kann.
Aus der marokkanischen Amazigh-Tradition stammt H'awouahoua — ein monströser Riese, der dazu dient, Kinder zum Schlafen, zum Gehorchen, zum Zuhausebleiben nach Einbruch der Dunkelheit zu erschrecken. Er trägt Kinder fort, die nicht gehorchen, die umherwandern, die nicht schlafen wollen, und schleppt sie in eine Höhle, aus der sie nie wieder gesehen werden. Jede Kultur hat eine Version dieses Wesens — den Vollstrecker kindlichen Gehorsams — aber H'awouahoua gehört spezifisch zu den mündlichen Traditionen des marokkanischen Landesinneren, wo die Geschichten von Müttern an Kinder auf Tamazight weitergegeben wurden, im Dunkeln, in einem Register, das niemals ganz als bloßes Märchen gemeint war.
Diese zehn Wesen sind ein Bruchteil dessen, was die Folkloretraditionen der Welt enthalten. Jede Kultur hat ihre eigene Architektur des Übernatürlichen, aufgebaut aus den spezifischen Ängsten, Landschaften und sozialen Strukturen dieses Ortes. Die Monster sind niemals zufällig. Sie schützen, was wichtig ist, bestrafen, was verboten ist, und geben dem Form, was die Lebenden nicht direkt auszusprechen wagen.
Wenn Sie sich zu den dunkleren Rändern des Weltfolklores hingezogen fühlen, finden Sie vielleicht ein Zuhause in unseren Sammlungen — besonders in der Halls in the Forest Reihe, wo Volksmärchen aus Brasilien, Wien und darüber hinaus gesammelt und für jene nacherzählt werden, die ihre Geschichten ohne die bereinigten Enden bevorzugen.
