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Rio - Berlin
Puppen nehmen eine seltsame Stellung in der menschlichen Kultur ein. Sie sind darauf ausgelegt, lebendig zu wirken — die menschliche Form so weit anzunähern, dass sie zur Projektion, zur Zuneigung, zum imaginativen Spiel einlädt. Aber diese Annäherung hat eine Grenze, und wenn etwas leicht schiefgeht — die Augen zu starr, der Ausdruck zu wissend, die Stille zu absichtsvoll — kippt der Effekt vom Trost ins Unbehagen. Das ist das Uncanny Valley, und Puppen leben an seinem Rand.
Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Geschichte des Volksglaubens und der Stadtlegenden voller Puppen ist, die diese Grenze scheinbar vollständig überschritten haben. Dies sind vier der am besten dokumentierten Fälle — soweit möglich mit einer Unterscheidung zwischen dem, was belegt ist, und dem, was behauptet wird.
Robert ist die am umfangreichsten dokumentierte Geisterpuppe der amerikanischen Geschichte, und seine Geschichte beginnt Anfang des 20. Jahrhunderts mit einem Jungen namens Robert Eugene Otto in Key West, Florida. Die Puppe — eine Matrosenfigur aus Stroh und Stoff — war ein Kindheitsbegleiter, den Otto bis ins Erwachsenenalter behielt und schließlich im Turmzimmer des Familienhauses in der Eaton Street aufstellte.
Die Legenden, die sich um Robert angesammelt haben, sind zahlreich: Nachbarn behaupteten, die Puppe zwischen den Fenstern bewegen zu sehen, wenn das Haus leer war, Besucher berichteten, sich beobachtet zu fühlen, Kinder sagten, sie hätten Kichern aus dem Turmzimmer gehört. Otto selbst soll mit der Puppe gesprochen haben, als wäre sie lebendig, und ihr Missgeschicke und Unglücksfälle in seinem Leben zugeschrieben haben. Ob dies echte paranormale Aktivität widerspiegelt oder die psychologischen Komplexitäten eines Mannes mit einer ungewöhnlichen Bindung an ein Kindheitsobjekt, Roberts Geschichte ist in einem realen Ort, einer realen Familie und jahrzehntelangen dokumentierten Berichten verwurzelt.
Robert befindet sich heute im Fort East Martello Museum in Key West. Besucher werden vom Museum selbst aufgefordert, seine Erlaubnis einzuholen, bevor sie ihn fotografieren. Wer das nicht tut, erhält der Legende nach Unglücksbriefe. Das Museum zeigt eine Sammlung solcher Briefe als Beweis — obwohl das, was sie tatsächlich belegen, offen für Interpretation ist.
Annabelle ist die berühmteste Geisterpuppe der Populärkultur, hauptsächlich wegen der Conjuring-Filmreihe. Es ist wichtig festzuhalten, dass die filmische Annabelle — das Porzellanantiquitätenstück — eine Hollywood-Erfindung ist. Die tatsächliche Puppe ist eine Raggedy Ann, und die Geschichte um sie stammt hauptsächlich aus den Berichten von Ed und Lorraine Warren, den Paranormaluntersuchern, die die Puppe in den 1970er Jahren in Besitz nahmen.
Laut den Warrens erhielt eine Krankenpflegestudentin namens Donna die Puppe als Geschenk, wonach sie und ihre Mitbewohnerinnen bemerkten, dass die Puppe sich selbstständig zwischen Zimmern bewegt und handgeschriebene Zettel hinterlassen hatte. Ein konsultiertes Medium behauptete, die Puppe sei vom Geist eines verstorbenen Mädchens namens Annabelle Higgins bewohnt. Die Warrens kamen daraufhin zu dem Schluss, es handele sich nicht um einen unschuldigen Geist, sondern um eine dämonische Entität, und nahmen die Puppe in ihre Obhut, stellten sie schließlich in ihrem Occult Museum in Monroe, Connecticut, aus, wo sie in einer Glasvitrine eingeschlossen bleibt.
Die Warrens waren zu Lebzeiten umstrittene Persönlichkeiten und sind es geblieben. Ihre Methodik wurde von Skeptikern kritisiert, und einige ihrer bekanntesten Fälle wurden teilweise angezweifelt oder widerlegt. Ihr Bericht über Annabelle ist nicht unabhängig verifiziert. Was dokumentiert ist: Die Puppe existiert, die Warrens glaubten das, was sie behaupteten, und die Geschichte hatte eine außerordentliche kulturelle Reichweite, unabhängig von ihrer sachlichen Grundlage.
Okiku ist einer der faszinierendsten Fälle in der japanischen Paranormaltradition, nicht zuletzt weil das auffälligste Element der Geschichte — das wachsende Haar der Puppe — von Forschern untersucht wurde und keine befriedigende Erklärung gefunden wurde.
Die Geschichte datiert auf 1918, als ein junges Mädchen namens Okiku eine Puppe als Geschenk von ihrem Bruder erhielt. Sie starb im folgenden Jahr im Alter von zwei Jahren an einem schweren Erkältungskrankheit. Ihre Familie weihte die Puppe im Mannenji-Tempel in Iwamizawa, Hokkaido, ein, in der Überzeugung, dass ihr Geist in ihr Wohnung genommen hatte. Das Haar der Puppe, ursprünglich kurz geschnitten, ist im Laufe der Jahrzehnte auf Schulterlänge gewachsen — eine Tatsache, die von den Tempelpriestern bestätigt wird, die es regelmäßig schneiden. Das geschnittene Haar soll bei Analysen dieselben strukturellen Eigenschaften wie menschliches Haar aufweisen, obwohl eine umfassende wissenschaftliche Untersuchung begrenzt geblieben ist.
Die Puppe verbleibt im Mannenji-Tempel, wo sie mit der Ehrerbietung behandelt wird, die einem spirituellen Objekt zukommt. Ob das Haarwachstum eine übernatürliche Erklärung hat oder eine weltlichere, die einfach noch nicht identifiziert wurde — der Fall ist bemerkenswert dafür, dass er physische Beweise hat, die einer leichten Abtun widerstehen.
Mandy ist eine Porzellenpuppe aus etwa 1910, die Anfang der 1990er Jahre dem Quesnel Museum in British Columbia gespendet wurde. Ihre Spenderin berichtete, dass sie vor der Übergabe der Puppe nachts Weinen aus dem Keller ihres Hauses gehört hatte — ein Geräusch, das sie Mandy zuschrieb — und dass das Weinen aufhörte, sobald die Puppe fort war.
Seit ihrer Ankunft im Museum hat das Personal ein Muster kleiner unerklärlicher Vorkommnisse berichtet: Gegenstände, die verschwinden und anderswo wieder auftauchen, Mittagessen, das aus dem Pausenraum verschwindet, ein allgemeines Unbehagen rund um die Ausstellung. Mandy wird getrennt von den anderen Puppen des Museums aufbewahrt, angeblich weil die anderen Puppen sonst beschädigt oder gestört aufgefunden würden. Ob diese Berichte echte Phänomene widerspiegeln oder die Macht der Suggestion in einem Arbeitsumfeld, in dem alle den Ruf der Puppe kennen, ist — wie bei den meisten dieser Fälle — von außen unmöglich zu bestimmen.
Die Beständigkeit von Geisterpuppengeschichten über Kulturen und Jahrhunderte hinweg ist nicht zufällig. Puppen sind darauf ausgelegt, Projektion aufzunehmen — Gefäße für die Geschichten und Gefühle jener zu sein, die mit ihnen umgehen. Eine Puppe, die einem Kind geschenkt wird, das stirbt, wird etwas anderes als ein Spielzeug. Sie wird zu einem Aufbewahrungsort für Trauer, für das Gefühl, dass etwas vom Kind fortbesteht, für das Bedürfnis, eine Beziehung am Leben zu erhalten, die abgebrochen wurde.
In vielen kulturellen Traditionen ist dies kein übernatürlicher Glaube, sondern ein pragmatischer — das Objekt bewahrt etwas von der Person, und dieses Etwas verdient Respekt und Pflege. Die Geschichten von Geisterpuppen sind in ihrer Wurzel oft Geschichten über Trauer und die Weigerung loszulassen. Die übernatürliche Schicht ist die Form, die Trauer in Gemeinschaften mit reichen Traditionen für das Gespräch über die Beziehung zwischen Lebenden und Toten annimmt.
In der gothischen Literatur erfüllt das heimgesuchte Objekt — die Puppe, das Porträt, der Spiegel — dieselbe Funktion. Es externalisiert etwas, das anderweitig nicht eingedämmt werden kann. Es gibt dem Form, was fortbesteht.
Wenn Sie von dieser Schnittstelle des Unheimlichen und des elegant Verstörenden angezogen werden, wurde unser Malbuch The Haunting of Dollhouse genau für diese Sensibilität geschaffen — fünfunddreißig gespenstisch schöne Puppen, jede trägt etwas, das sich nicht ganz auflöst.
